Авторы статьи обосновывают потребность включения в методологию социологии активно осваиваемых в актуальных практиках гуманитарных дисциплин специфического этапа жизненного цикла семьи - этапа ожидания ребенка. Представляется авторское видение места социологии перинатальных практик в системе социологического знания, ее объекта и предмета. Конкретизируется генезис перинатальных практик в российской и мировой истории.

Авторы:

Е.П. Шахова - Уральская государственная медицинская академия
Т.В. Филипповская - Уральский государственный экономический университет

Общеизвестно, что в современной социоло­гии активно используются, согласно Дж.Ритцеру, пять основных парадигм как пять исходных концептуальных схем, объяснительных моде­лей, на которые опираются различные концеп­ции. Так, конкретизированы парадигмы соци­альных фактов, социальных дефиниций, соци­ального поведения, психологического и соци­ально-исторического детерминизма. Они различаются в зависимости от того, как авторы по­нимают социальную реальность [1]. Добавим, что отличия базовых парадигм заключаются и в том, достижения каких гуманитарных наук при­знавались авторами как исходные или базис­ные. Динамика их развития предопределяла не­обходимость расширения проблемных полей социологического знания, введение концепту­ально-методологических новаций, обновления категориально-понятийного аппарата.

В современных условиях нами выявлена теоретическая ниша, связанная с запаздыванием социологической оценки связанных с ней соци­альных явлений. Такой нишей стали перина­тальные практики.

Перинатальная (греч. peri - вокруг, около и лат. natalis) - относящийся к рождению. Указанная область активно исследуется социаль­ными психологами, педагогами, неонатологами. Благодаря этому развиваются новые теоретико-прикладные направления.

Начало изучению перинатального периода было положено во второй четверти XX века в рамках психоаналитического направления (А. Фрейд, Дж. Боулби, Э. Эриксон, К. Хорни, М. Кляйн, Д. Винникотт, С. Фанти, М. Марконе), а начиная с 70-х годов XX в. особое значение этому периоду стало придаваться в рамках трансперсональной психологии (С.Гроф, Ф. Лейк, А. Хантер, В. Эмерсон) [2]. Перинатальная психология — новая теорети­ко-прикладная область психологии, занимаю­щаяся изучением условий становления психики ребенка в перинатальном периоде. Объектом изучения перинатальной психологии является диада «мать-дитя», а объектом воздействия -будущая мама или семья. Целью перинаталогии является более полное использование генетиче­ского и интеллектуального потенциала младен­ца через создание активной социокультурной среды в дородовой период. Методы перина­тальной психологии способствуют установле­нию контактов ребенок-мать-отец и обеспечи­вают начальное развитие младенца еще до рож­дения.

Внимание этому значимому периоду в жиз­ни индивидов уделяется и в современной эмбриологии. В табл.1 представлена инновацион­ная парадигма, четко разграничивающая систе­му устаревших на сегодняшний день теоретиче­ских воззрений на стадии развития принейта (не родившийся ребенок) и время социокультурно­го формирования индивида.

Таблица 1. Сравнительная характеристика новой и старой парадигм в эмбриологии.

Старая парадигма	Новая парадигма
1. Развитие идет от простого к сложному: от первичной клетки (зиготы) к сложному организму. Первичная клетка содержит генетическую информа­цию о морфологической структуре организма	1. Развитие идет от сложного к еще более сложному: от первичной клетки (зиготы) к сложному организму. Первичная клетка содержит генетическую информацию: •   о морфологической структуре организма, •   в голографическом плане последовательного, построе­ния организма, •   о функциональных процессах, обеспечивающих по­строение организма, •   о последовательном включении функций по мере фор­мирования органов ребенка, •      об эмоционально-психологической структуре индиви­да и ее особенностях, идущих от родителей, прародите­лей...
2. Функционирование органов и систем организ­ма в основном начинается после рождения с первым вдохом новорожденного ребенка	2. Функционирование всех органов и систем организ­ма идет параллельно их структурному построению задол­го до их полного созревания
3. Чувствительность тактильная, болевая, слухо­вая, зрительная, ориентационная появляется и разви­вается постепенно после рождения	3. Чувствительность тактильная, болевая, слуховая, зрительная, ориентационная появляется и развивается постепенно задолго до рождения
4. Эмоциональное восприятие, пренатальная па­мять, сознание плода не предполагаются	4. Эмоциональное восприятие, пренатальная память и сознание плода начинаются с началом пренатального периода
5. Пуповина является единственным путём взаи­мосвязи между матерью и ребенком	5. Пуповина не является единственным путём взаимо­связи между матерью и ребенком
6. Кислород, белки, вода, и другие необходимые продукты, БАВ доставляются к ребёнку кровью только по сосудам пуповины	6. Кислород, белки, вода и другие необходимые про­дукты, биологически активные вещества (БАВ) достав­ляются к ребёнку кровью по сосудам пуповины, а также околоплодными водами через оболочки плодного яйца
7. Продукты метаболизма от ребенка к матери направляются только по сосудам пуповины	7. Продукты метаболизма от ребенка к матери на­правляются по сосудам пуповины, а также околоплодны­ми водами через оболочки плодного яйца
8. Эмоционально-психологическое взаимодейст­вие между матерью и неродившимся ребенком не предполагается	8. Эмоционально-психологическое взаимодействие между матерью и ребенком осуществляется с помощью нейропептидов и других БАВ, доставляемых к нему кро­вью по сосудам пуповины

 

В медицине продолжительность перина­тального периода определяется от срока беременности, когда появившийся на свет малыш способен выжить (по традиционным взглядам - с 28-й недели внутриутробной жизни, при со­временных медицинских технологиях - с 22-й недели) по 7-е сутки жизни после рождения. Перинатальные психологи и психотерапевты расширяют границы перинатального периода, включая в него весь период от планирования ребенка до конца первого года его жизни. В это время ребенок развивается самыми быстрыми темпами, а условия его развития обеспечиваются окружающей социокультурной средой. По­этому становление материнской сферы женщи­ны (онтогенез материнства) также входит в сферу интересов перинатальной психологии.

Перинатальный этап в практиках повседнев­ности для многих родителей уже стал периодом осознанной подготовки к перспективному родительству. Не случайно 11 ноября 2006 года Гон­конг провозгласил Всемирным днем метода пренатального обучения [4].

По данным В.В. Абрамченко, Р.С. Кабаева, Ф.Д. Чикобаевой, Н.Т. Месхи, С.К. Мамедовой [5], дети, прошедшие опосредованно, через роди­телей, дородовое обучение, значительно реже бо­леют на первом году жизни. Снижается вероят­ность появления у них хронических заболеваний в течение нескольких следующих лет. Эти дети, как правило, обладают более высоким, по сравнению со сверстниками, IQ. Они рождаются физиологи­чески более зрелыми. Доказано, что при дородо­вой подготовке будущих родителей, которую можно рассматривать как этап их вторичной со­циализации в процессе освоения перспективных родительских ролей, возрастает показатель часто­ты и длительности грудного вскармливания мла­денцев [6]. В связи с этим снижается частота про­явления синдрома дефицита внимания и гиперак­тивности (СДВГ). Организм таких детей легче приспосабливается к окружающей среде уже с момента рождения (рождаются с открытыми гла­зами, меньше кричат, лучше кушают, хорошо спят). Дети, включенные в перинатальную систе­му вторичной социализации родителей, быстрее развиваются физически и психически (имеют больший объем внимания, памяти и др.), раньше сверстников достигают результатов традиционно рассматриваемых этапов развития ребенка, имеют лучше способности к языкам, музыке, творчеству, демонстрируют более высокий уровень готовно­сти к школе.

Дородовое обучение получило уже и в педа­гогике особое название - пренапедия. Собственно, понятие «пренапедия» вошло в научный оборот только в 2007-2008 г.г. Пренапедия (греч. peri - вокруг, около; лат. natalis - относя­щийся к рождению, греч. paideia - обучение) (англ. prenatal learning) - метод обучения и раз­вития ребёнка в утробе матери до его рождения. Целью пренапедии является более полное ис­пользование генетического и интеллектуально­го потенциала младенца через создание актив­ной обучающей среды в перинатальных практи­ках. Пренапедия способствует установлению контактов ребенок-мать-отец и обеспечивает начальное развитие младенца еще до рождения. В психологии пренапедия рассматривается как психологическая теоретико-прикладная база перинатальной психологии и психотерапии.

Все перечисленное позволяет отметить, что на сегодня сложилась своеобразная экспансия психологии в области изучения перинатального периода жизни индивида и семьи. Однако дума­ется, что монополизм психологии в этом инно­вационном направлении следует умерить и смягчить.

С социокультурной точки зрения, психоло­гия не дает ответов на вопросы о роли перина­тального периода в укреплении или кризисе родительского союза, о факторах внутрисемей­ной динамики, способствующих эффективной социализации ребенка после рождения, о про­цессах адаптации к новому статусу будущих родителей, освоению новых перспективных со­циальных ролей и социальных стратегий. Также пока «за кадром» остается социокультурная значимость и социальные последствия позитив­ного или негативного прохождения семьей это­го этапа жизненного цикла.

Мы предлагаем рассматривать процесс ожи­дания ребенка как ключевой в реструктуризации стратегий взаимодействия акторов внутри малой группы и с социумом, как первостепен­ный в формировании перспективных практик по реализации социальных функций семьи, не биологический процесс, а как социокультурный феномен. Сегодня уже невозможно игнориро­вать исследования, подтверждающие, что ожи­дание нового человека и его приход в этот мир не являются событиями исключительно физиологическими, а несут в себе культуральные и социальные аспекты, требующие исследования, понимания и актуальной оценки в рамках мето­дологии социологического знания.

Учитывая это, место социологии перина­тальных практик в социологическом знании можно определить по субъекту социальной дея­тельности - как вид родового направления - социологии семьи. По сфере социальной жиз­ни - как подвид родового понятия «социология культуры». Одновременно, если руководство­ваться методологией структурирования социо­логического знания, используемой Г.Е. Зборов­ским [7], социология перинатальных практик может соотноситься с инструментарием социо­логии быта, социологии свободного времени, социологии эмоций, социологии медицины, социологии здоровья, а также на более широком уровне - социологии повседневности.

Получается, что, с одной стороны, «мате­ринскую» отрасль выделить достаточно сложно. А с другой стороны, социология перинатальных практик имеет право стать автономной отрас­лью социологического знания.

Объектом социологии перинатальных прак­тик, с нашей точки зрения, должно выступать социокультурное взаимодействие в семье в комплексе нормативно-ценностных характери­стик специфики периода подготовки к реализа­ции ее репродуктивной функции и этапа, кото­рый можно определить как период предсоциализации индивида. Это связано с тем, что в процессе анализа теоретико-методологических подходов к проблемам семьи нам не удалось обнаружить научных исследований, посвящен­ных родительству, как целостному феномену, на этапе ожидания семьей ребенка. А ведь именно этот период занимает особое место как переломный момент жизни женщины и семьи в целом, ведущий к перемене статуса семьи в об­ществе. Это - серьезное испытание для семьи и период в жизни супругов, который принято свя­зывать с первым семейным кризисом. И здесь особое значение приобретает малоизученная социологами составляющая, позволяющая со­хранять семью, как форму малой группы, в трансформирующемся обществе, — ее социо-эмоциональная атмосфера. Поэтому и период освоения перспективных родительских ролей в процессе ожидания ребенка мы рассматриваем как период вторичной социализации взрослых и предсоциализации младенца, имеющий значи­мую специфику.

Предметом социологии перинатальных практик должен стать механизм социокультур­ного взаимодействия членов семьи друг с дру­гом и социумом в процессе подготовки к реализации ее репродуктивной функции и предсо­циализации индивида.

Созвучно нашим рассуждениям, А.Я. Флиер, систематизируя виды и типы человеческой дея­тельности, в особый вид выделяет социально­воспроизводственную деятельность, связанную не с физическим рождением новых поколений, но с их воспитанием, образованием, приобще­нием к традициям и прочими механизмами со­циализации и инкультурации, а в конечном сче­те - с социальным воспроизводством самого общества как культурной целостности [8]. Но, в отличие от ученого, мы расширяем временные рамки воспитательного процесса на перина­тальный период.

Вопрос о том, является ли период ожидания ребенка воспитанием (социализацией), то есть происходит ли при этом опосредованное вклю­чение будущего человека в общество, в разные эпохи решался по-разному. С полной уверенно­стью, опираясь на исторические данные, можно сказать, что этап ожидания семьёй ребёнка от­ражает уровень культуры отдельных индиви­дов, уровень культуры семьи и социокультур­ное состояние данного общества.

В связи с этим мы можем начать рассужде­ния о генезисе перинатальных практик. Одно­временно уточним, что перинатальный период включает в себя время планирования будущего ребенка, период внутриутробного развития (принейта) и жизнедеятельность ребенка в те­чение 12 месяцев после рождения. Пренатальный период включает в себя период от зачатия до родов.

На первом этапе, определенном нами как ис­торический, социокультурное воздействие на будущих родителей осуществлялось преимуще­ственно в семье. Оно не было массовым, не ре­гулировалось методами государственного кон­троля, а осуществлялось сообразно потребно­стям малых сообществ, которые проверяли и отбирали супругов по физическим и нравствен­ным критериям. Тем, кто не проходил связан­ные с этим испытания, запрещали вступать в брак. Хотя следует отметить, что для некоторых древних цивилизаций значимость периода ожи­дания ребенка была непреложной и законодательно подкрепленной истиной. Египтяне, ин­дийцы, кельты, африканцы и многие другие на­роды разработали свод законов для матерей, супружеских пар и общества в целом, которые обеспечивали будущему ребенку наилучшие условия для жизни и развития [9].

Древние культуры в воспитание членов об­щества включали и воспитание внутриутробное, то есть - до рождения. Более тысячи лет назад в Китае и Японии существовали пренатальные клиники, где будущие матери проводили пери­од ожидания ребенка, окруженные покоем и красотой. Практиковалось дородовое воздейст­вие на ребенка - женщины ежедневно занимались многочасовым пением. В Японии женщин помещали в специальные общины, расположен­ные в красивой местности, где организовыва­лось эстетическое и музыкальное образование матери и будущего ребенка [10].

В индийской традиции Барака Самхита при­менялось прослеживание процесса развития плода в течение всей беременности матери. Ро­дители будущего ребенка были под особым присмотром старших членов семьи и должны были строго соблюдать определённые правила, ритуалы и традиции.

Воспитание ребенка по Торе - основная цель еврейского образования (Хинух) — начинается в утробе матери и даже раньше (до его зачатия) [11].

У монголов и в некоторых других этносах физический возраст человека исчислялся не с момента фактического рождения, а с момента зачатия.

Существовали традиции перинатальных практик и на Руси. В дореволюционной России, особенно в северных регионах (Вологодская, Новгородская губернии), существовал свод правил и примет, регулирующих поведение женщины, ожидающей ребенка. Особую роль играли обряды, ритуалы и традиции. Это созда­вало некую временную общность и ставило женщину в особое положение в семье.

Второй этап генезиса перинатальных прак­тик можно определить как медицинский. Он начинается в конце XVII века с открытием аку­шерских училищ. На данном этапе пренатальное социальное воздействие прекратило свое существование как отдельная практика, на сме­ну ему пришло родовспоможение с его собст­венным образом оценки рождающегося челове­ка как организма, лишенного переживаний. Ро­довспоможение до собственно процесса родов стало обязательной практикой, через которую проходили все женщины. Прочие практики яв­лялись факультативными.

В нашей стране сложившийся в начале XX в. репрессивный стиль пре- и перинатальных от­ношений полностью передавал исследуемые нами социокультурные практики в сферу влия­ния медицины [12]. И зачастую медицинские работники культивировали страх перед родами, в связи с чем многие женщины утратили родо­вую интуицию. К женщине стали относиться как к больному человеку. А многовековая ин­туиция требовала совершенно других социо­культурных оснований процесса ожидания ре­бенка. Отец был практически полностью исключен из этих  социокультурных взаимоотношений.

Более того, медики зачастую рекомендовали даже исключение из супружеских отношений этого периода культуры сексуальных отноше­ний. Будущий ребенок выступал как объект ма­нипуляции женщиной - сознанием мужчины, медиков - сознанием перспективной матери, обществом - социокультурной ролью семьи.

Поведение и чувства родителей, направлен­ные на будущего ребенка, складывались в соот­ветствии со стереотипами общественного соз­нания, которые практиковали раннюю разлуку с ребенком и ранний переход к общественному воспитанию в детских садах и яслях. Функции семьи брало на себя государство. Глубокие ин­дивидуализированные связи между родителями и ребенком не поощрялись, так как могли нести в себе угрозу принудительному общественному воспитанию [13].

Постепенно в науке нарастает интерес к младенчеству, благодаря которому ребенок хотя бы теоретически перестает быть «куском кри­чащего мяса». Обнаружилось, что младенец имеет свою собственную психическую актив­ность. Возникает кризис «медицинского этапа» пренатального воздействия. Возрождается не­традиционная практика, в которой сделан ак­цент на индивидуализированной связи ребенка с будущими родителями.

Следующий этап генезиса социальных пери­натальных практик, который можно назвать альтернативным, начинается в 1962 г. с откры­тием первого Центра пренатальной подготовки семьи к рождению ребенка. В настоящее время во всем мире действуют подобные центры, раз­ветвленные службы «естественного деторожде­ния», которые предлагают юридическое, меди­цинское, тренировочное, психолого-консульта­тивное обслуживание. В Англии действует око­ло десяти, в США - около тридцати таких организаций, в Дании, Голландии такая служба яв­ляется частью официального государственного перинатального сервиса. Следует отметить На­циональную ассоциацию перинатального вос­питания во Франции, Общество биогенетиче­ского здоровья в США [14]. Ежегодно прохо­дят международные конгрессы и конференции, посвященные исследованию проблем в этой сфере.

Возрождение перинатальной культуры в России относится к 80-90-м г.г. прошлого века, и на сегодняшний день существует множество организаций, занимающихся в числе прочего и перинатальным воспитанием. Активно исполь­зуются методы, восходящие к языческим куль­там народов Севера России и Карелии. Кроме того, большое внимание уделяется проработке психологических проблем будущих родителей, культуре родительского поведения и осознан­ному родительству. Следует отметить, что не­которые наиболее «продвинутые» молодые супруги, особенно в крупных городах, доста­точно ответственно подходят к решению иметь ребенка, рационализируя его вплоть до исполь­зования специальных медицинских процедур перед зачатием, планирования пола ребенка, прохождения специальных программ в период ожидания рождения нового члена семьи, в том числе и с активным участием будущих отцов.

Учитывая это, заметим, что современная теория семьи должна быть не только «теоретизированием, позволяющим понять то, что про­исходит», или осваивать новые горизонты реа­лизации индивидуальных и групповых потреб­ностей, но и являться действенным инструмен­том пропедевтики желаемых социальных дей­ствий акторов. При таком подходе состояние и динамика семейно-брачных отношений приоб­ретают особое научное и практическое значе­ние. Но это социальное поле должно осваивать­ся с помощью методологии социологического знания и с учетом специфики социологии перинатальных практик. Последнее позволит рас­сматривать значимый этап жизненного цикла семьи как феномен культуры и духовной жизни.

 

---

Предлагаем вам ознакомиться с передовой методикой в области пренатального обучения и развития  - Babyplus. Её эффективность и безопасность подтверждена многочисленными испытаниями и многолетним опытом применения родителями по всем миру. Подробнее вы можете узнать здесь. 

---

 

Список литературы:

1.Немировский В. Универсумная парадигма в российской социологии // Социология на пороге XXI века: Основные направления исследований / Под ред. СИ. Григорьева (Россия), Ж. Коэнен-Хуттера (Швейцария). 3-е изд., доп. и перераб. М., 1999. С. 84-87.

2.Филиппова Г.Г. Ребенок до рождения: пробле­ма готовности к взаимодействию // Родители и дети: Психология взаимоотношений / Под ред. Е.А. Сави­новой, Е.О. Смирновой. М: Когито-Центр, 2003. С. 239-244.

3. Феномен насилия (от домашнего до глобального). Взгляд с позиции пренатальной и перинатальной психологии и медицины. Под ред. проф. Г.И. Брех- мана и проф. П.Г. Федор-Фрайберга. СПб. - Хайфа: Изд-во ИПТП. 2005. С. 228-230, 271-272.

4.         http://www.psychology-online.net/articles/doc-999.html

5. Перинатальная психология и медицина. Психо­соматические расстройства в педиатрии // Сборник материалов Международного конгресса «Перина­тальная психология и психотерапия». СПб.. 2008. С. 177-185.

6. Многофакторный медико-социально-психоло­гический мониторинг родов в перинатальном центре / Мальгина Г.Б., Чистякова Г.Н., Жукова И.Ф., Ши-хова Е.П. // Руководство для врачей: ФГУ НИИ ОММ «Росмедтехнологий», 2008 г.

7. Зборовский Г.Е. Социология досуга и культу­ры. М.: Гуманитарный университет. 2006. С.

8.Флиер А.Я. Социальный опыт как основа функционирования и исторического воспроизводства сообществ // Общественные науки и современность, 2002. № 1.С. 172, 177.

9.Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в перво­бытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994.

10. Абрамченко В.В., Коваленко Н.П. Перина­тальная психология: Теория, методология, опыт. Петрозаводск: интелТек, 2007. С. 177.

11. Рудкевич Л.А. Эпохальные изменения чело­века на современном этапе и педагогические ин­новации // Вестник практической психологии об­разования. № 4 (5). Октябрь - декабрь 2005. С. 28-38.

12. Мухамедрахимов Р.Ж. Мать и младенец: пси­хологическое взаимодействие. СПб.: Изд-во С.-Пе-терб. ун-та. 2008. С. 29.

13. Бондерева С.К., Колесов Д.В. Человек (вхож­дение в мир). М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2007. С. 18-38.

14.Репродуктивное здоровье общества // Сбор­ник научных трудов членов Российской ассоциации перинатальной психологии и медицины. Под ред. И.В. Добрякова, Н.П. Коваленко, Ш.С. Ташаева. СПб.: Изд-во «ИПТП», 2006

 

Статья из  «Вестника Нижегородского университета им.Н.И.Лобачевского, 2009, №6(1), с.276-281

 

Вернуться к выбору статей